师旷劝学原文及翻译_师旷劝学原文及翻译节奏划分

文言文《师旷问学》的翻译是什么？

原文：

师旷劝学原文及翻译_师旷劝学原文及翻译节奏划分

师旷劝学原文及翻译_师旷劝学原文及翻译节奏划分

晋平公①问于师旷②曰：“吾年七十。欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣④安敢戏其君乎！臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎⑤？”平公曰：“善哉！”

〖注释〗①晋平公：春秋时晋国的国君。②师旷：字子野，春秋时代晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，对音乐有极高的造诣。③炳烛：点燃蜡烛照明。当时的烛，只是火把，还不是后来的烛。炳，光明，显明。④盲臣：瞎眼的臣子。师旷是盲人，故自称是“盲臣”。⑤炳烛之明，孰与昧行乎：点上烛火照明，比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？昧行：黑暗中行走。昧，黑暗。

译文：

晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不拿蜡烛呢？”平公说：“哪里有为人臣子而戏弄自己的国君的呢？”师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄我的君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样（灿烂）；中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样（强烈）；晚年时喜好学习，就像拿着火把照明。点上火把走路和摸黑走相比，哪个更好呢?”平公说：“说得好啊！”

师旷劝学的意思翻译

师旷论学翻译及原文如下：

翻译：晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不拿蜡烛呢？”平公说：“哪里有为人臣子而戏弄自己的国君的呢？”

师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄我的君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样（灿烂）；中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样（强烈）；晚年时喜好学习，就像拿着火把照明。点上火把走路和摸黑走相比，哪个更好呢？”平公说：“说得好啊！”

原文：师旷论学 刘向 〔两汉〕

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”。

扩展资料：

七十高龄的晋平公还想学习，以提高个人素质，提升执政能力，但他又担心岁数太大，为时已晚，便向乐师师旷请教，师旷劝国君炳烛而学，并形象地将人生的三个阶段即少年、壮年、老年的学习分别喻为旭日东升、烈日当空和蜡烛之光。

这三个比喻里就蕴含着一种蓬勃向上的精神在内，尤其是烛光精神对人们的启迪更大。可见终身学习的理念古已有之，并非今人独创，学习是贯穿一个人一生的活动，是积极消费人生的一种表现形式，“少壮”要努力，“老大”不伤悲，活到老学到老。

随着科技发展，进步，新知识新概念新技术层出不穷，谁不学习谁就会跟不上时代步伐，成为落伍者，终被所淘汰。

文言文师旷劝学

1. 师旷劝学文言文翻译 君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了.

我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁。

2. 古文阅读：师旷劝学

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

（《说苑·建本》）

注：安：哪里。疑问代词。戏：取笑。安敢：怎么敢。疑问副词。孰与昧行乎：与摸黑行走相比，那一个（更好）呢？昧：安。

思考：晋平公为什么要称赞“善哉”？

译文：有一天，晋平公同的音乐家师旷闲谈。晋平公叹了口气说：“我今年已经七十岁了，很想学习，但恐怕太晚了。”师旷笑着说：“你为什么不点起蜡烛呢？”晋平公沉下了脸，不高兴的说：“哪有身为臣子而取笑君主的呢？”师旷连忙起身下拜，谢罪道：“臣下怎敢取笑大王？我听人家说，少年时好学，如同初升的太阳一样阳气充沛；壮年时好学，如同中午的阳光，还很强烈；老年时好学，只像蜡烛照明一样。但是，走路，与摸黑行走相比，那一个（更好）呢？”平公一听，连连点头称赞：“说得好。”

点析：学习是为了照亮人的行程，指导人的行动。这里，师矿用“日出”、“日中”、“炳烛”来说明学习的重要性和人生学习的三个阶段，是十分形象的。

人与动物的区别，恐怕就在于人有丰富的精神生活。学习是提高生活质量的捷径，学与不学是根本不同的，什么时候学习都不迟。人到老年，精力和记忆力都大大衰退，比起青年人来，学习上的确存在更大的困难。但是，只要有信心有毅力，困难再大也是能够克服的。

在世界已经进入知识经济时代的今天，当一个知识盲、科技盲已经行不通了，随着我国加入WTO，竞争会越来越激烈，学习对于一个人来说，至关重要。我们是否因为岁数大一点就不学习了呢？这里应该问自己一声：“炳烛之明，孰与昧行乎？”

3. 简要说明《师旷劝学》这篇文言文的意思

<；师旷劝学>

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”公曰：“善哉！”

翻译：

晋国的平公（国王）问师旷（人名）道：“我年纪七十岁了，想学习，恐怕已经老了吧！”师旷说：“干吗不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷说：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学，就如同的光亮。’点亮了蜡烛的光亮，和黑暗中行走哪个更好呢？”平公说：“对啊！”

师旷劝学译文

晋平公问师旷：“我的年龄已经七十了，想学习，害怕已经晚了!”师旷说：“为何不点上蜡烛?”晋平公说：“哪有臣子戏耍君主的呢?”师旷说：“盲臣怎敢戏弄君主啊!我听说：‘少年时好学，像日出之阳;壮年时好学，像正午阳光;老年时好学，像烛火的光亮。’借烛光照明，和黑暗中摸索哪个好呢?”晋平公说：“说得好啊!”

《师旷劝学》的出处

《师旷劝学》出自西汉文学家刘向的《说苑》：晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣!”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎!臣闻之：‘少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!”

《师旷劝学》的启示

《师旷劝学》给我们的启示是：学习不害怕晚，不要因为年老就恐惧学习。俗话说，有志不在年高，活到老，学到老。只要有目标，有恒心，有信心，有决心，并要对学习抱有热爱之心，就一定能成功。年纪的高低与成功是无关的。所以才有了这句话“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟!”

师旷劝学原文及翻译(师旷劝学文言文翻译及注释)

1、师旷劝学原文及翻译。

2、《师旷劝学》的翻译。

3、师旷劝学翻译注释。

4、师旷劝学的翻译和赏析。

1.晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳。

2.壮而好学，如日中之光。

3.老而好学，如炳烛之明。

4.’炳烛之明，孰和昧行乎？”公曰：“善哉！”翻译：晋国的平公（国王）问师旷（人名）道：“我年纪七十岁了，想学习，恐怕已经老了吧！”师旷说：“干吗不点燃蜡烛呢？”平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？”师旷说：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄我的君王啊！我听说：‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光。

5.壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明。

6.老年的时候好学，就如同的光亮。