四气调神大论 四气调神大论篇2

据《素问_四气调神大论》,“蕃秀”描述的是哪一季节的物候规律( )

早上7点之前起床，晚上11点之前睡觉，不要睡懒觉。

据《素问_四气调神大论》,“蕃秀”描述的是夏季的物候规律。

四气调神大论 四气调神大论篇2

四气调神大论 四气调神大论篇2

夏天不能把情绪憋在心里面，不管是好的还是坏的都要发出来。

蕃秀是指夏天三个月的意思。

黄帝内经一书中有这样的，夏三月，此谓蕃秀。说明蕃秀二字是夏天三个月的代袁或总称富人喝汤穷人泡脚：一年四季都可以泡脚，夏天要泡到出汗才有效果，可以再喝点温开水。冬天泡到温就好。。

夏天叫蕃秀。“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。”大地葱茏，这是一个饱满的充满的时节。

春天叫芳华。它是“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的萌动，是“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”的莺莺燕燕，是“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”的繁花盛景。

秋天叫三秋桂子。“桂子月中落，天香云外飘”，桂花香了，秋天就深了，月也圆了，这是一个思念的时节。

在我们看来，“时间”二字对人来说，充满魔力。它不是冰冷的数字、刻度，在人的世界里，时间是自然的礼物，是一种诗意的存在，是美的生活。

《素问 四气调神大论》中：“道者圣人行之，愚者佩之”中的“佩”是“悖”的意思还是作装饰讲？

1、“上工治未病”出于《素问·四气调神大论》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”另外在《灵枢·逆顺》也说：“上工刺其未生者也；其次，刺其未盛者也，……上工治未病，不治已病，此之谓也”2、这句话的基本意思就是重在预防，“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后之，乱已成而后治之，譬犹渴而走路（广步于庭主肾，才能起到运动的效果。）穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”从正反两方面强调治未病的重要性。 “上工治未病”包括未病先防、已病防变、已变防渐等多个方面的内容，这就要求人们不但要治病，而且要防病，不但要防病，而且要注意阻挡病变发生的趋势、并在病变未产生之前就想好能够采用的救急方法，这样才能掌握疾病的主动权，达到“治病十全”的“上工之术”。故朱震享在《格致余论》中说：“与其求疗于有病之后，不若摄养于无疾之先；盖疾成而后者，徒劳而已、是故已病而不治，所以为医家之怯；未病而先治，所以明摄生之理。《金匮要略》条就开宗明义地提出了“上工治未病”。揭示诸病当预防于早，勿等病成再治。清代新安医家程云来说：“治未病者，谓治未病之腑，非治未病之人也。“上工”又称“大医”、“良工”，是指良医。上工即“见色知病，按脉知病，问病知处”的高明医生。张隐庵说：“能参合而行之者，可以为上工。”所谓“参合而行之”，是指腑阴阳、色脉气血、皮肤经脉内外相应，能参合而行之。即周详诊察，精细判断，能洞悉色脉、皮肤、异气、顺逆、生克制约的。这样认真负责的医生，治疗效果高。所谓“上工十全九”即是。所谓“治未病”，多数注释“未病”为“无病”。然则无病之人，即常人，有何治之必要。可见此“未病”与平常健康之人“无病”有别。即有患病的因素存在，或将病未病。高明的“上工”，能够预见和分析出“将病”的各方面因素，从而防其病作。故而“治未病”中“未病”二字，应理解为“病将作”，或“将病”方为确切。腑之间，有相互联系、互相制约的作用。一有病，可以影响他。治病时必须照顾整体，治其未病之腑，以防止疾病之传变。如见肝之病，应该认识到肝病最易传脾，在治肝的同时，当先调补脾。这就是治其未病。其目的在于使脾正气充实，不受侵袭。如脾本气旺盛即不必实脾。这说明任何治病方法，必须灵活运用，不能一成不变。反过来说，见肝之病，不知道实脾，惟治其肝，这是缺乏整体观的治疗方法，自然不能得到满意的效果。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，这是“上工治未病”原文治法的举例。治病在于迅速、及时。要做到“见微得过，用之不殆”，就是指在疾病初起的时候，便能知道病邪之所在，及时进行治疗，就不致使病情发展到沉重或危险的境地。亦即《素问·四时调神论》所说的：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。病已成而后之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”肝病传脾的机理，宜与《难经·十二难》、《七十七难》、《八十一难》全面合参。临床上以此理论为指导时，一般要按照五行生克的关系，又须分清虚实。举个例子：我诊治一位凌姓病人，女，32岁，主诉平素常有四肢乏倦，饮食少而不知味，溏薄，甚则次数多，腹泻。近日因事思虑，不遂于心，时感头痛、目眩、心悸、失眠、烦闷，脉沉而弦，舌苔淡薄白。诊为肝阴不足，肝阳上扰，水不涵木，火动痰升，则头痛目眩诸症出现。结合其平素脾阳不足，肢倦便溏纳少诸象，认为宜滋肝阴并理脾阳，不使肝病而引起脾虚痼疾复作。乃用熟地黄、白芍、枸杞子、茯苓、酸枣仁、牡蛎、淮小麦、红枣，复配以理中汤，即同时加参、炮姜、炙甘草。病人服3剂，睡眠安，头痛目眩愈，自感精神佳爽，正常，饮食知味矣。这个病案，也可说明“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”的一个实例。这一例子并不是专指一种病或一而言，而是说明应该以“治未病”这一整体观和预防思想来全面看待各种疾病。满意请采纳

《素问 四气调神大论》中的“佩”是通字，通“春季是万物复苏的季节。通常将北半球的公历3月～5月 定为春季，而南半球则是公历9月下旬～12月下旬定为春季。背”，违背的意思。所以“道者圣人行之，愚者佩之”可以理解为：对于道的理解与实践，圣人会积极遵行，而愚者则会忽视甚至背离。

读《黄帝内经》素问 四气调神大论篇第二3——秋之养生

“病已成而后之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎” 出自《内经·四气调神大论》。斗：战斗，斗争。治：治理。意思是：人的疾病已经形成了，才去治疗，的祸乱已经形成了，才去去治理，就好像觉得口渴了才掘井，就要战斗了，才去制造兵器，不是晚了吗？

“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。” 秋季的三个月，是所谓万物成熟， 就要心情平和的把 收获 装到容器里 （ 是要我们做事心平气和，不要急躁，秋天是收获的季节，我们什么都不用心，身体自然就好了，这是春夏养生好的，自然而有的收获 ）， 天气 是风大风 急 （秋风扫落叶，那是一种肃杀之气，秋天是一个残酷无情的季节，是一个杀伐夏天要夜卧早起，中午睡半个小时，不要睡太久。洗温水澡。的季节，秋风劲急）， 地气清新纯净 （ 气温是暑热渐消凉而不寒，湿度是没有了雨季的潮湿，弱冷空气吹去了夏天燥热，秋天的大气在四季中最为纯净，空气最为清新的，所以说秋天养肺是的 ）。

“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑。” 早睡早起， 和鸟啊、鸡啊、同睡同起 （ 鸟和鸡是天黑了就开始睡觉了，天亮了就起来活动了，现在一是城市里没有鸡了，鸟也少了，二是就算是有，鸡鸟的睡眠也不对了，因为鸡鸟睡觉是根据光亮的问题来的，没有光亮就睡觉，有光亮了就起来活动了，现在城市灯光太多，光亮太足，鸡鸟睡觉也不规律了，所以也不能按照鸡鸟的睡觉规律了，但最终我们只要知道最初鸡鸟《素问·四气调神大论》中关于夏三月的一段如下：睡觉规律就行了，天黑了就睡，天亮了就起也就行了 ）， 使心志情绪应保持安静宁定，以避秋天肃杀之气对人体的侵害 。

“收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清。” 精神上不应发散，要内守收敛，让五之气与秋季之气相平和；不使意志外驰，保持平和的心态，让五的肺气得以清匀 。

“此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。” 这是对秋天收养的呼应，是养收的方法（ 既然是养收之道，那我们应该是要在秋天养收什么为好呢？肺主气的，那么我们经常做做深吸气，来清清肺里面的浊痰、粘液，让肺气通过呼吸、吐纳变得更加清，更加净，这样我们就应了气的变化规律，能获得秋天的能量了，当然做深吸气或者做某种吐纳呼吸时，找个空气清新的地方是的，吸、吸、吸，让我们的肺在秋季养好就行 ）。如果违背了这个方法，肺就会受到伤害，到了冬天，就要生完谷不化的飧泄病 （ 清气不升、肝郁脾虚所致。临床表现有泄泻清稀，并有不消化的食物残渣(完谷不化)，肠鸣腹痛，脉弦缓等 ） ，这是因为秋天收敛的基础，供给冬天闭藏之气的能力也就了（ 秋天养生不到位，冬天身体储藏能量的能力就会变了 ） 。

据《素问 四气调神大论》，"发陈"描述的是哪一季节的物候规律

两广为什么矮是因为两广的冬天太短而且又不够冷。如果想要孩子高一点可以找个北方的人嫁或者去北方过冬。

春季。

春季是四季中的个立春意味着春天来了，夏至是一年最热的时候，冬至一年最冷的时候。季节，指立春至立夏期间，含节气有立春、多吃多汁、滋润的食物，百合、酸、糯米、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。

《素问·四气调神大论》曰夏三月此谓蕃秀天地气交万物华是什么意思

一春天：

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为疟，奉收者少，冬至重病。

这段文本四冬天：用现代汉语翻译如下：

夏季三个月，是草木繁茂秀美的时节。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势意思是 圣人对道是身体力行，追求精神与身体上能与大道合，愚者佩之，意思应该跟你说的一样，没有更进一步去追寻，只是停留i在某个阶段，属于那种光说不练的那种旺盛。人们应该晚睡早起，不要厌恶白天太长，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，对外界事物有浓厚的兴趣。这就是顺应夏长之气的养生方法。如果违逆了它就！

《不治已病治未病》的原文及译文分别是什么？

今天讲了秋天的养生之道，有点吃力，知识还是少啊，且继续学习，今天就学到这里了。

原文：

“是故圣人不治已春天可以在办公室放一些植物，生气的时候可以对着它“嘘”，排解自己的情绪。病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”

出自《黄帝内经“去寒就温，无泄皮肤。使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。” 避寒就温，不要让皮肤开泄出汗 。不要 频繁地耗伤阳气 （ 不要做剧烈运动，多做静功，让自己悠闲一点，少伤阳气 ）， 这就是冬天 我们应该做的，冬天的养生之道养 藏的方法。》第二篇 四气调神大论

译文：

因此圣人不等病已经发生再去医治，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱子已经发生再去治理，而是治理在乱子发生之前，就是这个道理。

"上工不治己病治未病"出自哪篇经典著作?

（解读）词句前面还有一句 “广步于庭” 连在一起的意思是解开发束，穿着舒服的衣服，到户外散步，并保持精神愉悦，舒畅条达。

“上工治未脖出于《素问·四气调神大论》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”另外在《灵枢·逆顺》也说：“上工刺其未生者也；其次，刺养生的方式：（阴虚的人不适合）其未盛者也，……上工治未病，不治已病，此之谓也”2、这句话的基本意思就是重在预防

“病已成而后之，乱已成而后治之”这句话出自哪里

春天要多放（解读）冬天叫雪落。变成北平，西安变成长安，苏州变成姑苏......一场雪落，人间成了一首浪漫的诗。生，少吃肉。

谁能告诉我，《黄帝内经·素问·四气调神大论》中讲的“被发缓行，以使志生，的注解。谢谢

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明。早卧早起，与鸡俱蕃秀二字原为生长茂盛的意思，先贤根据这二个字的含义和天气季节的特征，又赋于了它新的含义，很符合季节特征，很恰当。兴，使志安宁，以缓秋刑。收敛神气，使秋气平；无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

我不知原话，也不专业，应是不扎头发，慢走，让气机自然生长

（原文）

黄帝内经之——四气调神大论(四季）

发气头发不要绑起来，还有衣服也要穿宽松的。

不摘花不摘叶，不打猎。

春是以圣人不知己病治未病，从圣人的角度理解已字应为己字，是字说，庄子齐物论解释为是以无有未有，以此可以看出黄帝首先强调的是心的作用，先从心入手所以不治己病治未病天重点要暖下身，阳气上扬。

多吃辛甘发散之品，比如辣椒竹笋，少吃酸收之品，宜多食绿叶蔬菜，少食肥甘厚味荤腥。

二夏季：

夏天白天长，晚上短，夏天是大干的时节，夏天是身体往外的过程，但现在往往很多人都躲在空调房里。

春天谈恋爱，夏天表白，秋天在一起，冬天要娃。

夏天要秀，一定要让自己出汗，把体内的毒排出来。

三秋季：

收成，秋后问斩，安静安宁。秋天晚上10点之前睡，早上早起。有女人家才会安，只有家中的女人情绪好了这个家才会安宁。

秋天不要什么话都说，要藏一藏。

冬天是补的的季节，“早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得。” 应该早卧晚起，一定要等到天光大亮再起床 （ 应该为日光，考虑会有阴天、雨天的气候；冬天就要当懒人，早早睡了，要赖床到很晚才起来，但满足此条件，除非是不上班了，还是赶紧把钱苦够，才能达到这冬天的养生呀 ）。 如此才使意志伏藏 （ 如猫冬，小猫当外面冰天雪地的时候它就不往屋外跑了，天天就老实在屋里炕头爬着 ，养精蓄锐，告诉我们在天寒地冻的时候，需要蛰伏、潜藏，别轻易扰动体内阳气 ）， 让自己 有 一点 私 心，多一点自爱 （ 要有保护自己的私心 ）， 用自己春夏秋 所得 到的 奖励自己，享受自己 前面 辛苦所得 到的 。是享受的季节。

藏的，存的。冬天不运动也是可以的，不适合做激烈的运动，尽量不要让自己出汗，（无泄）会泄阳气。如何冬天要运动要多吃一些。冬天早卧晚起。

如果要吃冰淇淋冬天吃伤害是最少的。

冬天要避寒。夏天的太阳是助你的阳，但冬天的寒是泄你的阳。

冬天过得好来年的春天你就会很有精气神。

很多病冬天都没事，到了春天才会发作。

夏天身体是凉的，冬天是温的，这是身体好的人的表现。

泡澡冬天不要泡，其它时间都去可以。

鸡肉属温，鸭肉属寒