天圆地方世界观 天圆地方的世界

古人说的“天圆地方''指的是什么

圆处本质上是对《易经》阴阳系统中天地形成和运行的解释，是百经之首，国学之源。其思想体系认为万物都是根据阴阳五行演化而来的，所以古代所有学科都有阴阳五行思想体系。《尚书尧典》说，尧待天下太平时，命何为爱天之人，其历如日月星辰，当尊他人。后来贺、西仲、贺仲、贺叔被发配四方，这是天界早的理论和实践。其中，从《莲花经》可以证明，天是圆的，所以今天还没有准确的认识，但已经孕育了朴素的世界观。地指地平坐标系，方指方位或方位，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，基代表东方，十二地支、十天干、四卦代表二十四个方向，构建在整个周日(360度圆)。这是天堂。

天圆地方世界观 天圆地方的世界

天圆地方世界观 天圆地方的世界

天圆地方世界观 天圆地方的世界

古人认为世界是圆的，圆的方也作为天地的名称。圆是变化与时俱进的学问；方是儒家人格修养的理想境界:“智要其圆，行要其正”。方的相互包容，儒道互补，构成了传统文化的主体精神。圆处是《易经》先天八卦演化而来的天地图，即圆处图。其中，外侧环绕的卦代表天空的运动规律，中间正方形排列的卦代表地球的运动规律。天为主，地为次，天为阳，地为阴。两者相互诱导，产生了宇宙。

“天圆地方”是阴阳学说的一种表现形式，其本质来源是天地图，由先天八卦演化而来，即天圆地方图。其中，外围的数字代表天空的运动规律，中间正方形排列的数字代表地球的运动规律。其中天为主，地为次，天为阳，地为阴。两者互为诱导，产生了天地万物的创造，其中人正是天地的本质。故被视为天地万物之灵，能感万物，灵者也。

“世界是圆的，地方是宇宙”，这是古人对宇宙的认识。“天”是指虚空和真实，因为没有参照物和正方形，所以可以称为“圆”。“地”是指有形的颜色，其位置的不同可以通过思维来定义，所以可以称之为“方”，而不是说地是方的。在古代人认识宇宙的过程中，主要方法与现代科学的经验实验方法完全不同。“内证”是古代人认识宇宙的主要方法，而这种方法是按照人类生命的某种能量循环模式，不断强化人体自身的能量，从而达到其更敏锐的感知能力。

古人的认识论“天圆地方”延续到了什么时间？

地心说（或称天动说），是古人认为地球是宇宙的中心，而其他的星球都环绕着她而运行的一种学说。

由于古代人缺乏足够的宇宙观测数据，以及怀着以人为本的观念，因此他们误认为地球就是宇宙的中心，而其他的星体都是绕着她而运行的。古希腊的托勒密（Claudius Ptolemy）将地心说的模型发展完善，且为了解释某些行星的逆行现象(即在某些时候，从地球上看那些星体的运动轨迹，有时这些星体会往反方向行走)，因此他提出了本轮的理论，即这些星体除了绕地轨道外，还会沿着一些小轨道运转。后来，教会接纳此为世界观的“正统理论”。

托勒密的理论能初步的解释从地球上所看到的现象，但是在文艺复兴时代，随着科学技术的进步，一些支持日心说的证据逐渐出现，且有些证据无法以地心说解释，地心说逐渐占了下风。在现代世界，支持地心说的人已经寥寥无几了。

2世纪时它被体系化了，是地动说对应的学说，说地球是位于宇宙中心的地球中心说。天动说（Geocentric model），中文又为“地心说”。人类住在半球型的世界中心的世界观。从13世纪到17世纪左右，是教会公认的世界观。

古代许多的学者就宇宙的构造开始有其他想法了。在古希腊亚里士多德和托勒密提出位于宇宙中心的地球周遭全天体公转的想法，提出地球正是宇宙中心自转的想法、太阳不是宇宙中心，提出正在自转公转的想法、位于宇宙中心的太阳绕地球公转的想法。（关于古希腊之外的宇宙观后述）

天动说，在宇宙中心有地球，包含太阳全部的天体大约1天绕地球公转。但是，太阳和行星的速度不同，考虑根据这个，在不同时期看得见的行星都不同。 有叫天球的硬邦邦的球，这包括地球和太阳、行星的全部天体。后考虑恒星应该是天球沾上了天球开的细小的孔，除天球以外的光泄漏都能看得见。所有变化只在地球和月球之间发生、声称比这个远的天体，永远地变化只是重复定期的运动不来临。

天动说不是仅天文学上的计算方法。当时的哲学和思想被加入。因为神在宇宙中心安置地球这个人类住的特别天体。地球是宇宙中心的同时，也是全部的天体的主人。全部的天体是地球的，以跟着主人的形式运动。在中世纪欧洲作为把当时亚里士多德哲学作为那种体系的骨架，并汲取了的中世纪神学上公认的东西， 天动说被看作了正式的宇宙观。在14世纪但丁发表的叙事诗神曲天堂篇，说月、太阳、木星等等的各行星同心圆状包围地球的周遭。

[编辑] 天动说的历史

[编辑] 尤得塞斯的同心球

在西元前4世纪，古希腊的数学家尤得塞斯(Eudoxus of Cnidus)已想到一个以地球为中心，各个星体以多层同心球的方式环绕地球的宇宙体系了。镶嵌了所有恒星的恒星同心球在外层，以北天极为中心，用大约一天时间从东边往西边转动(日周运动)。 而属于太阳的太阳同心球则以跟恒星同心球相反的方向(从西边往东边)，用大约一年时间转动(年周运动)。 因为太阳同心球的自转轴与恒星同心球的自转轴并不重叠，所以在一年的时间内，太阳升到中天的高度不同，也由此解释了四季的来源。 在太阳与恒星之间的，就是各个行星的同心球了。 从地球上看，行星看起来好像在星座之间移动，时快时慢，而且间中还会出现逆行的现象。为了解释逆行，一个行星被配以多个不同转动方向和速度的同心球。 因为这些同心球都以地球作为共同的中心，所以地球与各个行星之间的距离保持不变。尤得塞斯的同心球学说后来被亚里士多德编入了他的宇宙观中。

[编辑] 阿波罗尼奥斯的本轮

西元前3世纪左右的阿波罗尼奥斯或西元前2世纪左右的喜帕恰斯，都想到行星仅是以圆周运动环绕地球运行，并不足以完全解释行星多样化的运动。所以他们都想出是一个想像的小圆(而不是行星本身)在环绕地球作圆周运动，而行星就在这个小圆上运动。 这个小圆被称为本轮，而本轮环绕地球运动的轨道则称为均轮。整个概念就好像游乐场的机动游戏“咖啡杯”：从整个游戏设施的中心看，各个咖啡杯耳的运动都混合了两种以上的圆周运动；多种圆周运动混合起来，便产生了杯耳行进的速度和方向看起来经常变化的现象，特别在杯耳接近机械中心时的变化更为明显。行星运动中的“留”和“逆行”就是能用这个模型来粗略地解释。

如果现实上行星环绕太阳运动(这概念为现在绝大部份人所认同)的轨道是完美的圆形，地心说就应该只需用一个本轮和一个均轮，就能完全解释从地球上看到的行星运动了。不过实际上行星的运动规律比这更复杂，若要用地心说正确地记述所有行星的运动，则需要更复杂的体系。后来，天文观测的准确度愈来愈高，地心说所构成的体系慢慢地不能配合实际的的观测，为了使地心说体系能符合观测数据，所以天文学家把本轮一个一个地加到既有的体系上；甚至到后期，各个天文学家都不知道每个行星应该有多少个本轮。后因为使用的极度不方便，引发出提出地动说--一个后来发展到基于牛顿万有引力的法则而运行的宇宙模型。

天圆地方 天圆地方是阴阳学说的一种体现 传统文化，博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说，具有朴素的辩证法色彩，是我国先哲们认识世界的思维方式，几千年的实践证明了它的正确性，“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。

古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。

纵观自然界，凡是圆形的物体，都具有好动和不稳定的特点，就象圆圆的日月一般；凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点，就象静静的大地一样。动为阳、静为阴，故而“天圆”就成了阳的象征，代表一切积极、主动的事物，如日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等；“地方”就成了阴的象征，代表一切消极、被动的事物如月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。天圆地方是 “天人合一”的一种注解 传统文化提倡“天人合一”，讲究效法自然，术中推崇的“天圆地方”原则，就是对这种宇宙观的一种特殊注解。 “圆则杌棿（wunie，音乌捏，意为不安），方为吝啬”是西汉扬雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）。“圆”，指天；杌棿，指动荡不定；“方”，指地，“吝啬”，指收敛。“圆则杌棿，方为吝啬”，就是说：天圆则产生运动变化，地方则收敛静止。 追求发展变化，我们才会事业的成就，人类才会不断进步；希望静止稳定，我们才会有安逸的生活，世界才会和平共处。建筑是人修造的，它必然体现出人们的追求和希望，故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容。

传统的建筑，更是讲究天圆地方。明清时期在修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的。 天坛是圆形，圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板，都是单数，即阳数，以象征天为阳。地坛是方形，四面台阶各八级，都是偶数，即阴数，以象征地为阴。 普通，常常在方形小院中修一个圆形水池，或者在两院之间修一个圆形的月亮门，这些都是天圆地方的体现。而北方的“四合院”民宅，则是天圆地方学说的典型代表。

《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧待天下太平后：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。随后命羲和"羲仲'和仲'和叔分赴四方，具体实施文明推广的工作(即明教的内容)，这就是早的天圆地方的理论和实践。其中可以从河图洛书中得以佐证，天圆故然没有今天的认识，但已经蕴育了朴素的宇宙观，地方则是指地平坐标系，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表东方，并用十二个地支，八个天干，四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天(360度圆)，这才是天圆地方的真相。

一、天圆地方是阴阳学说的一种体现

传统文化，博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说，具有朴素的辩证法色彩，是我国先哲们认识世界的思维方式，几千年的实践证明了它的正确性，“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。

古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。

纵观自然界，凡是圆形的物体，都具有好动和不稳定的特点，就象圆圆的日月一般；凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点，就象静静的大地一样。动为阳、静为阴，故而“天圆”就成了阳的象征，代表一切积极、主动的事物，如日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等；“地方”就成了阴的象征，代表一切消极、被动的事物如月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。

二、天圆地方是 “天人合一”的一种注解

传统文化提倡“天人合一”，讲究效法自然，术中推崇的“天圆地方”原则，就是对这种宇宙观的一种特殊注解。 “圆则杌棿（wunie，音乌捏，意为不安），方为吝啬”是西汉杨雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）。“圆”，指天；杌棿，指动荡不定；“方”，指地，“吝啬”，指收敛。“圆则杌棿，方为吝啬”，就是说：天圆则产生运动变化，地方则收敛静止。

追求发展变化，我们才会事业的成就，人类才会不断进步；希望静止稳定，我们才会有安逸的生活，世界才会和平共处。建筑是人修造的，它必然体现出人们的追求和希望，故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容。

传统的建筑，更是讲究天圆地方。明清时期在修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的。

天坛是圆形，圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板，都是单数，即阳数，以象征天为阳。地坛是方形，四面台阶各八级，都是偶数，即阴数，以象征地为阴。

普通，常常在方形小院中修一个圆形水池，或者在两院之间修一个圆形的月亮门，这些都是天圆地方的体现。而北方的“四合院”民宅，则是天圆地方学说的典型代表。

三、天圆地方在四合院中的体现

的北方，特别是，民宅以四合院居多，那么这种民宅到底是怎样体现“天圆地方”的呢？

1、名称本身的体现

古人云：“有其名必有其实”，就是说事物的名称是其实质的一种特殊体现，也可说是其内在实质的一部分。四合院，其中"四"为四方，象征“地方”；其中的“合”为闭合，象征天圆，有方有圆、有阴有阳，真乃进可取、退可守之绝唱，令当代命名们望尘莫及。

2、院落结构的体现

四合院的大小不一，大则占地数亩，居住十几户一百多人。小则独户，占地不过数丈，然其结构却大同小异。

四合院为院落式住宅，四边布置堂屋、住房和厨房，中间有院子。门窗皆开向院子，对外不开窗。的四合院，一般分前后两院，两院之间设垂花门。后院（内院）是居住区。四合院大多是南北向，在中轴线上，北边的大房为正房，坐北朝南。两则是厢房，北向（南房）为倒座房。四合院四面对称建房，其结构成方形，体现的是“地方”；院落成闭合状，门窗皆开向院内，体现的是“天圆”。

四合院结构精巧，建筑别致。院子与院子之间呈封闭状态，互不干扰，如分块耕种的农田，象征着“地方”；院子内的居民联系密切（多为一个大家族的不同分支），象一个大家庭，体现着团圆的气氛，象征着“天圆”。

四合院的大门一般开在东南方，按八宅派的理论，这个部位属“生气”方位，主生气勃勃、蒸蒸日上，象征“天圆”；大门为方形，象征“地方”。走进四合院大门，有一个屏墙令人产生神秘感，屏墙设计为方形，它的作用除了不让宅外的人直接窥视院子之外，更主要的是不让宅外之气直冲院内，实现"曲则有情"。由此可见，屏墙的形状和作用也是“天圆地方”的一种特殊体现。另外，屏墙上的图画（包括图案和色彩）还另有意义，在此暂不赘述。

3、三合院的利与弊

由于地面限制，民间常常将院落建造成三合院的形状。北边的主房向南，阳光充沛，宅主居住。两边的相仿晚辈或佣人居住，或堆放杂物。大门一般开在正南方，对称整齐，院子宽敞，进出方便。这种结构的三合院，实际是四合院的改造，与四合院相比，其弊端主要表现在对“天圆地方”体现不足。另外，大门开在正南也不太妥，虽然按“八宅派”理论，这个部位属“延年”方位，但俗话说“衙门口儿朝南开，有理无钱莫进来”，正南门为“午门”，阳气太重，非一般所能享用。故而在正南开门的三合院，都要在门口立一屏墙，以避免门外煞气的直接冲射，形成“曲则有情”的格局。

四、现代楼房建筑应多提倡天圆地方

现代住宅往往使人关闭在一个单元房内，人与人之间不相往来，互相很陌生，淡漠而疏远。英国德斯蒙德·莫里斯曾在《人类动物园》一书中阐述过这样一个观点：现代人类实际是一所庞大的人类动物园，笔者以为他的描述虽然有些夸张，但却不无道理。物质文明越现代化，人类便感到距自己的栖息地越远，找回原有栖息地、生活方式和生存伙伴的渴望就越强烈。四合院能使大家经常在一起交流信息，互相帮助，这种充满凝聚力和安全感以及和谐气氛的院落住宅，可以在某种程度上满足人们对原有栖息地生活方式的渴望，因此我们应多提倡。

传统的四合院，占地面积太多，在寸土如金的现代都市很难推广。笔者以为，只要加以改进，在现代的高层楼房中实现“四合院”式的住宅结构，还是可以做到的，其原则还是在“天圆地方”上大做文章。笔者相信，一旦这种真正体现四合院的楼房住宅投放市场，一定会有许多人愿意搬进去，充分享受“天圆地方”带给他们的乐趣。

古代大户家庭厅堂上的挂屏，每条上嵌圆形大理石，下嵌方形大理石，俗称“天圆地方”。

古代人的宇宙观：为什么天圆地方未能发展为现代

首先，天圆地方是道家、阴阳学说等的研究。在汉武之后，上，就只有孔老二的学说才是主流的，正统的；其余学说，都属于杂学，不入流，或者奇技巧，不受统治者的关注，甚至是压制其学说的发展。当然，更多的是受到整个主流的压制。因为这些东西，不管你研究出个什么结果，都无法获得承认，无法得到相应的物质回报，是以，研究的人也就少了，虽然早早了有了这样的学说，依旧无法有任何发展。就如同中医，比西方医学早出现数千年，结果呢，若不是现在西方都在研究自然物，中医都快被淘汰了。又如同科学，西汉张衡那是多牛的大咖，然而呢，后继无人，谁愿意辛辛苦苦研究，然后全家老少跟着饿肚子？

所以说，造成落后的原因，董仲舒跟汉武帝这一对蠢猪。独尊儒术罢黜百家，把古代百家争鸣的大思想浪潮拦腰斩断，仅留下细小，而且没有任何发展前途的孔家，让封建统治者得以用之愚民。其结果就是，整个华夏民族的思想被禁锢了，几个“不安分”的人物，偶然的蹦跶出几点火花，这才让落后数千年的西方，成就了现代文明。

古有“天圆地方”一说，那地球是圆的还是方的？

地球是圆的，科学家已经进行了验证，地球是圆形的。

地球当然是圆的，从月球上就可以看到地球是圆的。

地球当然是圆的啦，只是因为古时候科技不太发达，没有办法去验证，人们都是以肉眼来观察，所以就以为地是方的。

当然是椭圆的，因为古代人们对天地和宇宙的认知比较少，所以才会有这样的说法，在麦哲伦时代，就已经发现地球是圆的了。

地球是圆的，虽然看起来不是很明显，但是确实是圆的。而且赤道稍大。根本不是方的。

地球是圆的。而且地球的体积非常的庞大，并且这个观点被很多人们已经证实了，且之后也有了麦哲伦航海的事情。

地球是圆的，因为地球是一个球体，所以也应该是圆的，而且这也是有科学依据的。

地球是圆的，这是有科学依据的，而且很多的星系都是圆的，可能方便地球的运行。

地球不是圆的，也不是方的，是椭圆形的，这件事情已经得到了科学家的认可。

天圆地方 雕刻玉板反映了古人怎样的宇宙观呢?

“天圆地方”是古代科学对宇宙的认识。古人在认识宇宙的过程中主要方法和现代科学的实证实验方法完全不同，“内证”是古人认识宇宙的主要方法，而这种方法是按照人体生命一定的能量循环模式不断加强人体自身的能量，从而达到超越普通大众的感知能力。我们知道普通人的五官感知能力是有限的，这也是现代科学局限的地方。而古代科学家通过“内证”修习，可以提高自身能量，终观察到更细微的宇宙能量存在形式：阴阳五行。阴阳五行具体分为五运六气。六气就是指：太阳，少阳，阳明，太阴，厥阴，少阴六种阴阳能量等级划分，五行是指：金木水火土五种对不同能量属性的描述。而古人发现，每当天地间能量发生变化时，就会逐渐表现在人们可以看到的相对宏观的世界，比如当春天从东方七宿中传来的“木”属性的能量到来时，大地就会解冻，种子开始发芽，一切生命都被这种能量唤醒，进入新一轮的“春生，夏长，秋收，冬藏”。由此，古人把这种微观能量的变化规律总结为“五运六气学说”，用来测量天地间能量变化和时间的关系，以及这种变化对地球上生命的影响。这就是古人讲的“天时”，所谓天时者，就是从天而降的能量到来时，就是相应季节的开始。由于这种能量60年一轮回，周而复始，如环无端，因此古人讲“天圆”，用来描述时间的特点。同时古人讲方位时，用“四面八方”来描述，也叫“地方”。“天圆地方”就是讲时间和空间，也就是讲宇宙也！！！ 这其中还隐含一个传统文化的精华理论：万事万物都是从无到有，而且和天地间的能量变化有着密切的关系，所以古人讲“天人合一”。《道德经》言：“无，名天地之始；有，名万物之母。” “有无”之妙，是现代人无法解开的谜团。